هفت سین قرانی

1-سلامٌ قولاً مِن رَبِّ رحیم.( یس/58)
" از جانب پروردگار [ی] مهربان [ به آنان] سلام گفته می شود." این ندای روح افزا و نشاط بخش و مملو از مهر و محبت خدا ، چنان روح انسان را در خود غرق می کند و به او لذت ، شادی و معنویت می بخشد ، که با هیچ نعمتی برابر نیست ، آری شنیدن ندای محبوب ندایی آمیخته با محبت و آکنده از لطف ، سرتا پای بهشتیان را غرق سرور می کند ، که یک لحظه آن بر تمام دنیا و آنچه در آن است برتری دارد.

از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت شده : " در همان حال که بهشتیان غرق در نعمتهای بهشتی هستند نوری بر بالای سرایشان آشکار می شود ؛ نور لطف خداوند که بر آنها پرتو افکنده است.
پس ندایی بر می خیزد که "سلام بر شما ای بهشتیان" ، نظر لطف خداوند چنان بهشتیان را مجذوب می کند که از همه چیز جز او غافل می شوند و همه نعمتهای بهشتی را در آن حال به دست فراموشی می سپارند.

2 - سلامٌ علی نوح ٍ فی العالمین . ( صافات /79)
" درود بر نوح در میان جهانیان."
چه افتخاری از این برتر و بالاتر که خداوند بر حضرت نوح علیه السلام  سلام می فرستد ، سلامی که در میان جهان و جهانیان باقی می ماند و تا دامنه قیامت گسترده می شود ، سلام خدا توأم با ثنای جمیل و ذکر خیر بندگانش در قرآن کریم ؛ کمتر سلامی به این گستردگی و وسعت درباره کسی دیده می شود ، بخصوص اینکه لفظ " العالمین" معنی وسیعی دارد که نه تنها همه انسانها ، بلکه عوالم فرشتگان و ملکوتیان را نیز در برمی گیرد.

3 - سلامٌ علی اِبراهیم . ( صافات/109)
" درود بر ابراهیم."
در آیات پیش از این آیه ، به چگونگی بشارت دادن فرزندی بردبار و پراستقامت بر حضرت ابراهیم و جریان دستور ذبح اسماعیل -  فرزند ایشان - و تسلیم بودن هر دوی آنها بر این امر به میان آمده است که پس از یاد آوری این قضایا ، خداوند می فرماید: سلام بر ابراهیم ، آن بنده مخلص و پاک باد.

4 - سلام عـَلی موُسی و هارون . (صافات/120)
" درود بر موسی و هارون."
درآیات پیش از این آیه ، خداوند ضمن آیاتی ، جریانات حضرت موسی و هارون را نقل می فرماید:
- ما این دو برادر و قوم آنها را از اندوه بزرگ رهایی بخشیدیم . ( صافات/115)
- ما آنها را یاری کردیم تا آنها بر دشمنان نیرومند خود پیروز شدند . ( صافات/116)
- ما به آن دو ، کتاب آشکار دادیم . ( صافات/117)
- ما آن دو را به راه راست هدایت نمودیم . ( صافات/118)
- ما ذکر و یاد خیر آنها را در اقوام بعد باقی وبرقرار ساختیم . ( صافات /119)
و بعد از یادآوری موارد فوق خداوند برآن دو سلام می رساند.
سلامی از ناحیه پروردگار بزرگ و مهربان.
سلامی که رمز سلامت در دین و ایمان در اعتقاد و مکتب و در خط و مذهب است.
سلامی که بیانگر نجات و امنیت از مجازات و عذاب این جهان و آن جهان است.

5 - سلامُ علی آلِ یاسین . ( صافات/130)
" درود بر پیروان الیاس" .
خداوند می فرماید: ما نام نیک الیاس را در میان امتهای بعد جاودان کردیم.( صافات (129)
امتهای دیگر ، زحمات این انبیای بزرگ ( الیاس وسلاله او ) را که در پاسداری خط توحید و آبیاری بذر ایمان منتهای تلاش و کوشش را به عمل آوردند ، هرگز فراموش نخواهند کرد و تا دنیا برقرار است یاد و مکتب این بزرگمردان فداکار زنده و جاویدان است.
تعبیر به " آل یاسین" به جای" الیاس" یا به خاطر این است که آل یاسین لغتی در واژه " الیاس" بوده و هر دو به یک معنی است و یا اشاره به الیاس و پیروان او است که به صورت جمعی آمده است.

6 - سلامٌ عـَلیکُم طِبتُم فادخـُلوُها خالدین . ( زمر/73)
" ... سلام برشما ، خوش آمدید ، در آن درآیید [ و] جاودانه بمانید.
در این آیه ، خداوند می فرماید که بهشتیان وقتی به بهشت می رسند ، در حالی که درهای آن گشوده شده است ، در این هنگام نگهبانان بهشت ، آن ملائک رحمت به آنها می گویند : سلام بر شما ، گوارا باد این نعمتها بر شما ، داخل بهشت شوید و جاودانه بمانید.

7 - سلامُ هیَ حتّی مَطلَعِ الفـَجر. ( قدر/5)
"  آن شب تا دم صبح ، صلح و سلام است . "
این آیه ، در توصیف شب قدر است . آن شبی است که قرآن درآن نازل شده و عبادت و احیای آن معادل هزار ماه است ، خیرات و برکات الهی در آن شب نازل می شود و رحمت خاص الهی شامل بندگان می گردد و فرشتگان و روح در آن شب نازل می گردند

چرا با وجود اینکه مختار با شدت هر چه تمامتر از قاتلان امام حسین

می دانید در حکم الهی مجازات گناهکاران به یکبار و دوبار نیست بلکه بسته به باطن عمل و وسعت گناه و زشتی عملی است که بدان مرتکب شده اند، چنانکه ممکن است گناهان و ظلم و فسق فردی موجب عذاب جاودانی وی شود. چنانکه محاسبه پاداش هم به حسب ظاهر عمل نیست بلکه باطن و روح عمل است که صاحب آن را مستحق بهشت ابدی می سازد یعنی پاداش مادام و دمادم.

انتقامی که مختار از قاتلان امام حسین (ع) گرفت، بعنوان انتقام اولیه برای پاک کردن جامعه اسلامی از لوث وجود کثیف و ناپاک افرادی از جریان ظلمه همچون شمر و عمرسعد و ... و این غیر از انتقام حضرت ولیعصر (عج) در جریان ظهور و انتقام و قهر الهی است.

چنانکه در روایات امده در جریان ظهور و رجعت، برای اینکه وعدۀ الهی یعنی حکومت صالحان در همین دنیا تحقق یابد، خداوند عدۀ زیادی از بدان و ظالمان و نیز خوبان خوب از گذشته را به دنیا باز می گرداند تا حکومتی که خداوند به صالحان وعده داده محقق شود و یکی از اقتضاءات ان مجازات ظالمان و سرکرده های ظلم و فسق و فجور تاریخ است تا قلب صالحان و مؤمنان در برپایی حکومت وعده داده شده از آرامش و طمأنینه بیشتری برخوردار شود.

پس این انتقام در حقیقت انتقام از تمام ظلم و جور و به بیانی از اصل و اساس ظلم و جور است، تا هم هدیه ای به صالحان باشد و هم زنگ خطری برای کسانی که مترصد پیروی از مکتب ظالمان هستند.

و این البته تمام مطلب و کمال داستان نیست زیرا اصل انتقام در دادگاه عدل الهی و در روز حشر اقامه خواهد شد، و این نیز نه منافاتی با انتقام مختار و نه منافاتی با انتقام حضرت مهدی (عج) و دوران رجعت دارد.

اثرات عشق به خدا روی انسان

هر چه قدر یک فرد به خدا و دین اعتقاد بیش‌تری داشته باشد به همان اندازه از زندگی رضایت بیش‌تری دارد، موفق‌تر است و در ارتباط با دیگران صداقت بیش‌تری دارد…
در یک مطالعه که در نشریه روانشناسی آمریکا به چاپ رسیده است کایون لیم و همکارانش از دانشگاه هاروارد مطالعه‌ای را روی ۳ هزار و ۱۰۰ آمریکایی انجام دادند و از آن‌ها سوالاتی در مورد فعالیت مذهبی و اعتقاد آن‌ها پرسیدند. همین تحقیقات یک سال بعد هم دقیقا به همین شکل انجام شد تا تاثیر باورهای دینی در زندگی این افراد بررسی شود.

در این مطالعات مشخص شد در بین پیروان تمام ادیان، افرادی که به طور مرتب در مراسم مذهبی خاص دین خود شرکت می‌کنند ۲۸ درصد از زندگی خود رضایت بیش‌تری دارند. حتی افرادی که گاهی اوقات در مراسم و آئین‌های مذهبی شرکت می‌کردند نیز ۲۳ درصد رضایت بیش‌تری نسبت به افراد دیگر داشتند.

محققان متوجه شدند یکی از عوامل تاثیرگذار در افزایش میزان رضایت از زندگی افراد مذهبی، افزایش تعداد دوستانی است که آن‌ها به واسطه شرکت در فعالیت‌های دینی پیدا می‌کنند. افرادی که با بیش از ۱۰ نفر ارتباط دوستی دارند به میزان دو برابر بیش‌تر نسبت به افرادی که دوستان نزدیک ندارند از زندگی خود رضایت دارند.
لیم در این باره گفت: زمانی که تعدادی از دوستان نزدیک طبق یک نظم مشخص و در حین انجام فعالیت‌های پرمعنی مانند عبادت یکدیگر را ملاقات می‌کنند احساس شادی و رضایت از زندگی آن‌ها به طور قابل توجهی افزایش پیدا می‌کند.

اعتقاد به خدا انسان را امیدوارتر، صادق‌تر و بخشنده‌تر می‌کند
اعتقاد به خدا تاثیر بسیار زیادی روی روحیه مردم دارد. بعد از چند دهه تحقیقات دانشمندان متوجه شدند دین و مذهب انسان‌ها را امیدوارتر، صادق‌تر و سخاوتمندتر می‌کند.
دکتر آرا نورنزایان روانشناس دانشگاه بریتیش کلیبیا در این باره گفت: همیشه در مورد تاثیر مثبت اعتقاد به خدا روی رفتار انسان‌ها صحبت می‌شود، اما این بار ما به دنبال آن بودیم تا از دیدگاه علمی این موضوع را ثابت کنیم.
مطالعات انجام شده بین ارتباط بین مذهب و رفتارهای اجتماعی نشان می‌دهد افراد مذهبی که دارای افکار معنوی هستند با احتمال کم‌تری دست به تقلب می‌زنند و احساس اطمینان بین غریبه‌ها را در یک جمع افزایش می‌دهند. افرادی که مرتب نماز می‌خوانند و در مراسم مذهبی شرکت می‌کنند بیش‌تر از دیگران در فعالیت‌های خیریه مشارکت می‌کنند و به طور داوطلبانه برای کمک به دیگران داوطلب می‌شوند.

مذهبی‌ها موفق‌ترند

افراد مذهبی در بسیاری از زمینه‌ها نسبت به بی‌خداها موفق‌ترند، چرا که افراد معتقد بیش‌تر برای رسیدن به اهداف بلند مدت خود تلاش می‌کنند و در این راه مداومت دارند.

این افراد با احتمال کم‌تری نسبت به دیگران سراغ سوء مصرف مواد مخدر می‌روند، معمولا در دوران تحصیل موفقیت‌های بیش‌تری کسب می‌کنند، رفتارهای سالم‌تری از خود بروز می‌دهند، کم‌تر دچار افسردگی می‌شوند و عمر طولانی‌تری هم دارند.

مایکل مک‌کالوق استاد دانشگاه میامی نتیجه هشت دهه تحقیقات مختلف در مورد دین، مذهب و اعتقاد به خدا را که روی گروه‌های مختلفی از مردم در سراسر جهان انجام شده بود مورد بررسی قرار دادند. با تحقیق کردن در دسته بسیار متنوعی از فاکتورها مانند زمینه‌های اجتماعی، روانشناسی، اقتصادی، عصب‌شناسی، محققان متوجه شدند رفتارهای مذهبی پیروان ادیان را ترغیب به کنترل بیش‌تر خود می‌کند.

دانشمندان معتقدند این که یک فرد بتواند خود را کنترل کند و برای زندگی خود قانون‌های خاصی را وضع کند نقش بسیار زیادی در موفقیت او دارد، اما متاسفانه نسبت به این معیارها توجه زیادی صورت نمی‌گیرد. محققان متوجه شدند دعا خواندن و ارتباط با خداوند روی قسمت‌هایی از مغز انسان‌ها اثر می‌گذارد که ارتباط زیادی با کنترل شخصی دارد. این موضوع که افراد مذهبی‌تر توانایی بیش‌تری در کنترل خودشان دارد می‌تواند توضیح دهنده این موضوع باشد که چرا معتقدان به یک دین کم‌تر از دیگران به سراغ مصرف مواد مخدر و مشروبات الکلی می‌روند و کم‌تر از دیگران به دلیل مشکلات اجتماعی و اخلاقی و ارتکاب به جرم به زندان می‌افتند.

چگونه به خدا توکل کنیم

توی هر کاری که می خواهد انجام دهد، به خدا توکل می کند ... آنچنان که گویی هیچ کس دیگری در عالم ندارد ... نه دوستی و نه آشنایی ... نه خانواده ای و اقوامی که کمکش کنند، دستش را به یاری بگیرند، اگر جایی درمانده شد، به کمکش بشتابند ... وقتی همین ها را از او می پرسم، لبخندی بر لبانش نقش می بندد و می گوید: جوان مگر نمی دانی همین دوست و آشناها، خانواده و اقوام و ... هم بخواهند کمکی به من بکنند باید خدا کمکشان کند؟ ... کمی فکر کن ... می بینم راست می گوید ... درست که دوست و آشنا و خانواده و اقوام هستند، اما نه اینکه همه شان بنده های خدا هستند؛ مگر نه اینکه خودشان محتاج کمک خدایند؛ مگر نه اینکه خدا نخواهد نمی توانند قدم از قدمی بردارند ... پس ... الهی به امید خودت و نه بنده هایت ...
توکل تضمین الهی برای کسی است که همیشه‏ حامی و پشتیبان حق است. قرآن کریم می‏ گوید از پیمودن راه حق نترسید و به خدا توکل کنید، از نیروی باطل نترسید و به خدا توکل کنید. قرآن همه پیغمبرانی که بعد از نوح آمده‏ اند، را مثال می آورد که آنها به مردمی که با آنها مخالفت می ‏کردند و سد راه آنها می ‏شدند، می‏گفتند: «وَ ما لَنا أَلاّ نَتَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلی ما آذَیْتُمُونا وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ»( ابراهیم: 12) ؛ «و چرا بر خدا توکل نکنیم و حال آن که ما را به راه هایمان رهبری کرده است؟ و ما بر آزاری که به ما رساندید البته صبر خواهیم کرد و اهل توکل باید تنها بر خدا توکل کنند.» این آیه در کمال صراحت، توکل را به صورت یک امر مثبت ذکر می ‏کند.

تهمتی که به پیامبر اکرم زدند!

---

برخى از اروپاییان ادعا مى کنند که پیغمبر اسلام در ابتدا که ظهور کرد فقط مى خواست مردم قریش را هدایت کند، ولى پس از آنکه پیشرفتى در کار خود احساس کرد تصمیم گرفت که دعوت خویش را به همه ملل عرب و غیر عرب تعمیم دهد. این سخن یک تهمت ناجوانمردانه بیش نیست و علاوه بر این که هیچ دلیل تاریخى ندارد. با اصول و قرائنى که از آیات اولیه قرآن که بر پیغمبر اکرم نازل شد استفاده مى شود، مغایرت دارد.

در قرآن مجید آیاتى هست که نزول آنها در مکه و در همان اوایل کار بعثت پیغمبر اسلام بوده و در عین حال جنبه جهانى دارد.

یکى از این آیات آیه اى است در سوره تکویر که از سوره هاى کوچک قرآن است . این سوره از سوره هاى مکیه است که در اوایل بعثت نازل شده است . آن آیه چنین است :

«نیست این ، مگر یک تذکر و بیدار باش براى تمام جهانیان ». سوره تکویر، آیه 27.

در آیه دیگر که در سوره سباء است مى فرماید:

«تو را نفرستادیم مگر آنکه براى همه مردم بشارت دهنده و بازدارنده باشى ولى بیشتر مردم نادانند.» سوره سباء، آیه 28

نیز در سوره انبیاء مى فرماید:

«و هر آینه نوشتیم در زبور پس از ذکر که (زمین ) به بندگان صالح من خواهد رسید.» سوره انبیاء، آیه 105.

نیز در سوره اعراف مى فرماید:

«اى مردم ، من فرستاده خدایم بر همه شما.» سوره اعراف ، آیه 158.

اگر خدا بخواهد شما را مى برد و دیگران را به جاى شما مى آورد، خداوند بر هر چیزى تواناست

در قرآن هیچ جا خطابى به صورت( یا ایهاالعرب ) یا ( یا ایهاالقرشیون ) پیدا نمى کنید. آرى ، گاهى در برخى از جاها خطاب ( یا ایها الذین امنوا ) هست که مطلب مربوط به خصوص مؤمنین است که به پیغمبر صلى الله علیه و آله گرویده اند (و در این جهت هم فرق نمى کند؛ مؤمنین ، از هر قوم و ملتى باشد داخل خطاب هست ) و وگرنه در موارد دیگر که پاى عموم در میان بوده عنوان ( یا ایها الناس ) آمده است .

یک مطلب دیگر در اینجا هست که مؤ ید جهانى بودن تعلیمات اسلامى و وسعت نظر این دین است و آن این که آیات دیگرى در قرآن هست که از مفاد آنها یک نوع (تعزز) و اظهار بى اعتنایى به مردم عرب از نظر قبول دین اسلام استنباط مى شود. مفاد آن آیات این است که اسلام نیازى به شما ندارد، فرضا شما اسلام را نپذیرید اقوام دیگرى در جهان هستند که آنها از دل و جان اسلام را خواهند پذیرفت . بلکه از مجموع این آیات استنباط مى شود که قرآن کریم روحیه آن اقوام دیگر را از قوم عرب براى اسلام مناسبتر و آماده تر مى داند.

این آیات به خوبى جهانى بودن اسلام را مى رساند، چنان که در سوره انعام مى فرماید:

«اگر اینان (اعراب ) به قرآن کافر شوند، همانا ما کسانى را خواهیم گمارد که قدر آن را بدانند و به آن مومن باشند.» سوره انعام ، آیه 89.

نیز در سوره نساء مى فرماید:

«اگر خدا بخواهد شما را مى برد و دیگران را به جاى شما مى آورد، خداوند بر هر چیزى تواناست .» سوره نساء، آیه 133(1)

نیز در سوره محمد صلى الله علیه و آله مى فرماید:

«اگر شما به قرآن پشت کنید، گروهى دیگر جاى شما را خواهند گرفت که مانند شما نباشند.» سوره محمد صلى الله علیه و آله ،آیه 38.

در ذیل این آیه ، حضرت امام باقر علیه السلام مى فرماید: منظور از قوم دیگر، موالى (ایرانیان ) هستند. نیز امام صادق علیه السلام فرمود:

این امر، یعنى پشت کردن مردم عرب بر قرآن تحقق پیدا کرد و خداوند به جاى آنها موالى (یعنى ایرانیان ) را فرستاده و آنها از جان و دل اسلام را پذیرفتند.(2)

ولیدر اینجا مقصود ما این نیست که بگوییم آن قوم دیگر ایرانیان بودند و یا غیر ایرانیان ، بلکه این را مى خواهیم بگوییم که از نظر اسلام قوم عرب و غیر عرب از نظر قبول یا رد اسلام مساوى بودند، و حتى عربها به خاطر بى اعتنایى هایى که به اسلام مى کردند مکرر مورد سرزنش واقع مى شدند. اسلام مى خواهد به اعراب بفهماند که آنها چه ایمان بیاورند و چه نیاورند، این دین پیشرفت خواهد کرد زیرا اسلام دینى نیست که تنها براى قوم مخصوصى آمده باشد.

علت روشن است؛ آنها احساس کرده اند که در سرزمینهاى شرقى و اسلامى فقط اسلام است که به صورت یک فلسفه مستقل زندگى به مردم آنجا روح استقلال و مقاومت مى دهد، اگر اسلام نباشد چیز دیگرى که بتواند با اندیشه هاى استعمارى سیاه و سرخ مبارزه کند وجود ندارد

مطلب دیگر این است که این امر یعنى خروج یک عقیده ، یک فکر، یک دین و یک مسلک از مرزهاى محدود و نفوذ در مرزها و مردم دور دست اختصاص به اسلام ندارند؛همه ادیان بزرگ جهان بلکه مسلکهاى بزرگ جهان ، آن اندازه که در سرزمینهاى دیگر مورد استقبال قرار نگرفته اند. مثلا حضرت مسیح علیه السلام در فلسطین (منطقه اى از مشرق زمین ) به دنیا آمد و اکنون در مغرب زمین بیش از مشرق ، مسیحى وجود دارد. اکثریت عظیم مردم اروپا و آمریکا مسیحى هستند؛ آنها حتى از لحاظ قاره و منطقه نیز با حضرت مسیح جدا هستند. برعکس ، خود مردم فلسطین یا مسلمانند یا یهودى ؛ اگر مسیحى وجود داشته باشد بسیار کم است . آیا مردم اروپا و آمریکا نسبت به دین مسیح احساس بیگانگى مى کنند؟

من نمى دانم چرا خود اروپاییان که القا کننده این افکار تفرقه انداز هستند هرگز درباره خودشان این جور فکر نمى کنند و فقط به ابزارهاى استعمارى شان این افکار را تلقین مى کنند. اگر اسلام براى ایرانى بیگانه است ، مسیحیت نیز براى اروپایى و آمریکایى بیگانه است .

علت روشن است ؛ آنها احساس کرده اند که در سرزمینهاى شرقى و اسلامى فقط اسلام است که به صورت یک فلسفه مستقل زندگى به مردم آنجا روح استقلال و مقاومت مى دهد، اگر اسلام نباشد چیز دیگرى که بتواند با اندیشه هاى استعمارى سیاه و سرخ مبارزه کند وجود ندارد.

بودا نیز چنانکه میدانیم در هند متولد شد، اما میلیونها نفر مردم چین و سرزمینهاى دیگر به آیین وى گرویده اند.

زرتشت اگر چه آیینش توسعه پیدا نکرد و از حدود ایران خارج نشد ولى با این همه ، مذهب زرتشتى در بلخ بیشتر رواج یافت تا آذربایجان که مى گویند: مهد زرتشت بوده است . مکه نیز که مهد پیغمبر اسلام بود، در آغاز این دین را نپذیرفت ولى مدینه که فرسنگها از این شهر فاصله داشت از آن استقبال کرد.

نتیجه گیری:

 همان طورى که بر اساس برخى از آیات قرآن مجید(3) که نزول آنها در مکه و در اوایل کار بعثت پیغمبر اسلام بوده ، اسلام دین جهانى است . مؤید دیگر جهانى بودن تعلیمات اسلامى آیات دیگرى(4)از قرآن است که از مفاد آنها یک نوع اظهار بى اعتنایى به مردم عرب از نظر قبول دین اسلام استنباط مى شود. قرآن کریم روحیه اقوام دیگر را براى پذیرش ‍ اسلام مناسب تر و آماده تر از قوم عرب مى داند این آیات به خوبى جهانى بودن اسلام را مى رساند. همه ادیان بزرگ جهان بلکه مسلکهاى بزرگ جهان ، آن اندازه که در سرزمینهاى دیگر مورد استقبال قرار گرفته اند در سرزمین اصلى که از آنجا ظهور کرده اند مورد استقبال قرار نگرفته اند. مکه نیز که مهد پیغمبر اسلام بود، در آغاز، این دین را نپذیرفت ولى مدینه که فرسنگها از این شهر فاصله داشت از آن استقبال کرد.

پی نوشت ها:

1. به نقل تفسیر المیزان ، بیضاوى در تفسیر خود آورده است که وقتى این آیه نازل شد پیغمبر دست به پشت سلمان گذاشت و گفت : آنها قوم این هستند.

2. رجوع شود به مجمع البیان ، ج 9،ص 164.

3. آیه 27 از سوره تکویر، آیه 28 از سوره سباء، آیه 105 از سوره انبیاء و آیه 158 از سوره اعراف .

4. آیه 89 از سوره انعام ، آیه 133 از سوره نساء و آیه 38 از سوره محمد صلى الله علیه و آله .

برگرفته از مجموعه آثار، ج 14، صص 71 68.

فراوری: علی نورگستر

بخش عترت و سیره تبیان

---

منبع:

تاریخ اسلام در آثار شهید مطهرى (ره)

سالروز آغاز امامت حضرت مهدی(عج) مبارک باد

پس کی از روز وصال تو خبر می‏ آید؟                          کی شب هجر تو ای دوست به سر می‏آید؟

نهم ربیع الاول را روز تاجگذاری حضرت مهدی (عج) می دانند چرا که پس از شهادت مظلومانه پدر بزرگوارشان امام حسن عسگری (ع) بار سنگین امامت و رهبری عالم بر دوش آن حضرت قرار گرفت.

هرچند آن حضرت به حکمت الهی از دیده ها پنهان اند و توفیق رویت چهره ی دلربای ایشان از جامعه بشری سلب گشته است ، اما اعتقاد به حضور آن بزرگوار در میان مردم و تاثیر گذاری ایشان در نظام آفرینش و اداره عالم هستی از مهمترین باورهای شیعی است .
وجود آن امام همام را به خورشید پشت ابر تشبیه نموده اند که اگر چه قابل رویت نیست ولی گرمابخشی و دیگر خواص آن پابرجاست.

بیاییم با انتظار واقعی که همان کسب معرفت نسبت به آن حضرت و اصلاح خود ، خانواده و جامعه مان است آن یار سفر کرده را یاری کنیم و مقدمات ظهورش را تدارک ببینیم و از خدا بخواهیم تا حجت خود را آشکار نماید و ما را به سربازی و خدمت آن امام همام مفتخر فرماید.
تبریک و شادباش رادیو دری جمهوری اسلامی ایران ( مشهد مقدس ) را بخاطر این مناسبت فرخنده و مبارک پذیرا باشید.

با زنان قرآنی آشنا شویم !

رآن در ایستگاه فضایی

قرآن به صراحت یا به کنایه ، از دوازده زن پاک نام می برد:

حوا: آسیه همسر فرعون ،  سارا همسر ابراهیم  ،  هاجر همسر ابراهیم ،  یوکابد مادر موسی ، صفورا همسر موسی و دختر شعیب ،  الیزابت یا یصابات همسر زکریا ،  حنّه همسر عمران ،  همسر ایوب ،  بلقیس ،  مریم علیهاالسلام ، خدیجه علیهاالسلام.

قرآن برای هر یک از این زنان صفت یا صفات بارزی را به عنوان شاخصه ذکر می نماید که به ترتیب یاد شده به آن صفات اشاره می شود :

۱- حوا همسر حضرت آدم از تائبات بود

« قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا… ؛ … پروردگارا! ما به خود ستم کردیم و اگر تو ما را نبخشایی و بر ما ترحم ننمایی هر آینه از زیانکاران خواهیم بود.»۱

۲- آسیه همسر فرعون از مؤمنات و مشتاقان خدا بود

«وَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ امَنُواامْرَاَتَ فِرْعَوْنَ اِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لی عِنْدَکَ بَیْتًا… ؛ خداوند برای کسانی که ایمان آورده اند (آسیه) زن فرعون را مثال می زند… آن گاه که [در مقابل تهدیدات فرعون] گفت: پروردگارا خانه ای در نزد خودت (بهشت)، برای من بنا نما… .»۲

۳- سارا همسر ابراهیم از قائمات و خدمتگزاران پیامبر بود

«وَ امْرَاَتُهُ قَائِمَة… ؛ و همسر او به خدمتگزاری به پا بود….»۳

۴- هاجر همسر ابراهیم از سائحات بود

سائحات که در قرآن به عنوان یکی از صفات کمالی برای زنان ذکر شده۴ به معنای زنان مهاجر است . علامه طباطبایی می گوید : سائحات کسانی هستند که با گامهای خود از مسجدی به مسجد دیگر و از معبدی به معبد دیگر هجرت نموده ، با بدنهای خود در پی اطاعت و انجام دستورات پروردگار می روند. ۵

هاجر نمونه سائحات بود ؛ زیرا به امر خداوند همراه ابراهیم از اورشلیم به مکه هجرت کرد و رنج دوری از وطن ، خانه و شوهر خود را تحمل نمود و در جست وجوی آب بارها میان دو کوه صفا و مروه را پیمود .

۵- یوکابد مادر موسی از مسلمات و توکل کنندگان بر خدا بود

«اِذْ اَوْحَیْنَآ اِلَیآ اُمِّکَ مَا یُوحَیآ * اَنِ اقْذِفیهِ فِی التَّابُوتِ فَاقْذِفیهِ فِی الْیَمِّ فَلْیُلْقِهِ الْیَمُّ… ؛ مادر حضرت موسی نمونه زنان مسلمان بود. او به امر پروردگار و با توکل بر او عزیزترین نعمت پروردگار، فرزندش را به دریا انداخت. »۶

۶- صفورا دختر شعیب ، همسر موسی نمونه حیا و حسن انتخاب بود

«فَجَآءَتْهُ اِحْدیهُمَا تَمْشی عَلَی اسْتِحْیَآءٍ… یَآ اَبَتِ اسْتَءْجِرْهُ اِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَءْجَرْتَ الْقَوِیُّ الاَْمینُ ؛ دختر شعیب در هنگام دعوت از موسی به سوی پدرش نهایت حیا، و آزرم را رعایت نمود و به رغم تهیدستی موسی ملاک گزینش را امین و توانا بودن می داند.»۷
سائحات کسانی هستند که با گامهای خود از مسجدی به مسجد دیگر و از معبدی به معبد دیگر هجرت نموده ، با بدنهای خود در پی اطاعت و انجام دستورات پروردگار می روند۵٫

۷- الیزابت همسر زکریا از صالحات و خاشعات بود

«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ وَهَبْنَا لَهُ یَحْیی وَ اَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ اِنَّهُمْ کَانُوا یُسَارِعُونَ فِی الْخَیْرَاتِ وَ یَدْعُونَنَا رَغَبًا وَ رَهَبًا وَ کَانُوا لَنَا خَاشِعینَ ؛ ما همسر زکریا را برایش صالح گردانیدیم ، آنها در کارهای خیر سبقت می گرفتند و ما را با حالت بیم و امید دعا می کردند و همواره در برابر ما خاضع و خاشع بودند.»۸

۸ – حنه همسر عمران از متصدقات و صادقات و مخلصات بود

« اِذْ قَالَتِ امْرَاَتُ عِمْرَانَ رَبِّ اِنّی نَذَرْتُ لَکَ مَا فی بَطْنی مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّیآ… »۹

حنه همسر عمران، مادر مریم علیهاالسلام با اخلاص نذر نمود فرزندی را که در شکم دارد خدمتگزار بیت المقدس قرار دهد و به آنجا هدیه کند؛ پس چون فرزندش متولد شد صدق خود را با وفای به نذرش به اوج رساند .
فرقه سازی های شبه عرفانی در جهان مدرن

۹- همسر ایوب نمونه صبر و ایثارگری و خدمتگزاری پیامبر بود

« وَ اتَیْنَاهُ اَهْلَهُ… »۱۰ « … وَ وَهَبْنَا أَهْلَهُ… »۱۱

همسر ایوب نمونه بزرگی از ایثار و فداکاری بود ، از همین رو لیاقت یافت که خداوند در قرآن از او به کنایه به نیکی یاد کند ؛ زیرا در هنگام گرفتاری حضرت ایوب و بیماری و تعفن بدن او همه حتی فرزندان از او دوری گزیدند و ترکش کردند و در حالی که ایوب به فقر و فاقه دچار بود و به دلیل بیماری جسمانی حتی کسی برای صدقه دادن نزد او نمی آمد ، فقط همسرش ایثار نموده ، در کنار او ماند و حتی با گدایی برای حضرت ایوب به مدت طولاتی نان و غذا تهیه می نمود و دست از آن حضرت برنمی داشت . افزون بر اینها حاضر شد برای نشکستن سوگند حضرت ایوب بعد از بهبود و تمکن او ، ضربه ضغث را تحمل کند:

« وَخُذْ بِیَدِکَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَ لاَ تَحْنَثْ اِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا »۱۲ و هرگز زبان به اعتراض نگشود که ای ایوب! بعد از آن همه صبوری و خدمتی که به پای تو ریختم آیا باید نسبت به من گمان بد ببری و عجولانه سوگند یاد کنی و هم اکنون نیز برای شکستن قسم تو ، من باید ضغث را تحمل کنم ؟! ۱۳

۱۰- بلقیس نمونه عقل ، درایت و آینده نگری و حق گرایی بود

«اِنّی وَجَدْتُ امْرَاَةً تَمْلِکُهُمْ وَ اُوتِیَتْ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ … قَالَتْ رَبِّ اِنّی ظَلَمْتُ نَفْسی وَاَسْلَمْتُ مَعَ سُلَیْمَانَ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمینَ»۱۴

افزون بر این ، علامه طباطبایی معتقد است عبارت « اُوتِیَتْ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ » بر اساس قرائن در آیه شریفه بیان می دارد که از جمله چیزهایی که به بلقیس داده شده بود دوراندیشی ، عقل ، درایت ، حزم و عزم نیز بود

سیاق و دلالت این آیات به طور ضمنی روشن می کند که بلقیس زنی هوشمند ، با درایت ، عاقبت اندیش ، اهل مشورت ، و دارای روح حق گرایی بوده است ؛ زیرا پس از مشاهده دلایل درستی نبوت حضرت سلیمان بلافاصله به خداوند ایمان آورده ، مسلمان می شود و از کفر خود نادم شده ، آن را ظلم به خویش (ظلمتُ نفسی) معرفی می کند . هوش و درایت او از آنجا آشکار می شود که وقتی نامه سلیمان به دستش می رسد با تعمق در آن ، از نامه به وصف کریم یاد کرده ، بلافاصله اظهار نظر نمی کند ، بلکه نخبگان کشوری و لشکری را گرد آورده ، با آنان به مشورت می نشیند . نخبگان لشکری راه مقابله با قدرت را پیشنهاد می کنند ، اما با این حال تصمیم گیری نهایی را برعهده خود بلقیس می گذارند که خود نشان از مقبولیت حزم و عقل او در میان نخبگان دارد . بلقیس بر اساس شناخت و درایت خود تصمیم به تحقیق ، تأمل و مذاکره می گیرد و چون حق برایش آشکار می گردد بلافاصله تسلیم حق می شود. ۱۵

افزون بر این ، علامه طباطبایی معتقد است عبارت « اُوتِیَتْ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ » بر اساس قرائن در آیه شریفه بیان می دارد که از جمله چیزهایی که به بلقیس داده شده بود دوراندیشی ، عقل ، درایت ، حزم و عزم نیز بود. ۱۶

۱۱- خدیجه نمونه ایثار و احسان بود

« … وَ وَجَدَکَ عَائِلاً… »۱۷

مفسران آیه را اشاره به حضرت خدیجه(س) دانسته اند ؛ زیرا کلمه عائل را به معنای فقیر گرفته و گفته اند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بعد از آنکه مالی نداشت خداوند او را به وسیله حضرت خدیجه علیهاالسلام که اموالش را پس از ازدواج به پیامبر بخشید ، ثروتمند نمود۱۸٫ افزون بر این ، روایاتی نقل شده که این نظر را تأیید می کند۱۹

تجلی کمال یازده زن الهی قرآنی در فاطمه علیهاالسلام

قرآن از فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز در موارد متعددی به کنایه یاد کرده، وی را نمونه وفا کنندگان به عهد، صائمات، متصدّقات، صابرات و ذاکرات معرفی می کند.۲۰

تجلی کامل تر تقدس مریم علیهاالسلام در فاطمه علیهاالسلام

مریم، مادر حضرت عیسی زن پاکی است که قرآن بیشتر ازسایر زنان به نیکی از او یاد نموده است. خداوند ۳۴ بار به صراحت نام وی را در قرآن آورده و ویژگیهای متعالی آن بانو را مستقیم یا غیر مستقیم یادآور شده است؛

مانند، رویش نیکو (و انبتها نباتا حسنا)، صاحب محراب (کلما دخل علیها الزکریا المحراب)، قلب پر از ایمان و دارای کمال علم (صدقت بکلمات ربها و کتبه)، عصمت، تطهیر و برگزیده خدا (و اذ قالت الملائکة یا مریم إن اللّه اصطفاک و طهرک)، پاکدامنی و عفت، مادر فرزندی پاک (مریم ابنة عمران التی احصنت فرجها فنفخنا فیه من روحنا)، واسطه الحاق نسل به انبیاء، برگزیدگی و برتری بر زنان (إن اللّه اصطفاک و طهرک و اصطفاک علی نساء العالمین)، محدَّثه بودن و نزول ملائکه بر او (اذ قالت الملائکة یا مریم إن اللّه یبشرک بغلام…) و کرامت و دریافت غذای بهشتی، مشتاق بهشت و اشتیاق بهشت به او. قرآن به صراحت او را صدیقه (و امه صدیقة) و از قائنات معرفی می کند:

«وَ صَدَّقَتْ بِکَلِمَاتِ رَبِّهَا وَ کُتُبِهِ وَ کَانَتْ مِنَ الْقَانِتینَ»۲۱

… و مریم کلمات پروردگار خویش و کتب آسمانی او را با کمال ایمان تصدیق کرد و او از قانتین بود.

قانت از ماده قنوت به معنای مداومت بر طاعت همراه با خضوع است و از نظر مرحوم طبرسی به معنای نماز، طاعت، طول رکوع، قیام، دعا و سکوت است.۲۲

مریم، مادر حضرت عیسی زن پاکی است که قرآن بیشتر ازسایر زنان به نیکی از او یاد نموده است. خداوند ۳۴ بار به صراحت نام وی را در قرآن آورده و ویژگیهای متعالی آن بانو را مستقیم یا غیر مستقیم یادآور شده است

در کلمات پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نیز صفات دیگری درباره حضرت مریم ذکر شده است؛ مانند نیل به آخرین درجه کمال، پاکی از خون زنانه و…۲۳

۱- فاطمه علیهاالسلام ؛ نمونه کامل صائمات و صادقات

«… یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخَافُونَ یَوْمًا کَانَ شَرُّهُ مُسْتَطیرًا»۲۴

ائمه اطهار علیهم السلام۲۵ و تمام مفسران شیعه۲۶ و بیشتر مفسران اهل سنت۲۷ این آیات سوره دهر را در مورد نذری می دانند که علی علیه السلام و فاطمه علیهاالسلام برای شفای حسن و حسین علیهماالسلام کردند، و پس از بهبود آنان به نذر خود وفا کرده، سه روز را روزه گرفتند و افطاری خود را به مسکین، یتیم و اسیر دادند و خود با آب افطار کردند .

۲ – فاطمه ؛ نمونه کامل متصدقات ، مخلصات و مشتاقان به خدا

«وَ یُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکینًا وَ یَتیمًا وَ اَسیرًا * اِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لاَ نُریدُ مِنْکُمْ جَزَآءً وَ لاَ شُکُورًا»۲۸

۳ – فاطمه؛ نمونه کامل صابرات

«وَ جَزیهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَریرًا»۲۹

۴ – فاطمه، نمونه کامل ذاکرات، قانتات و خاشعات

«اِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا یَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَریرًا»

 



خدا هست!؟

دانشجویی سر کلاس فلسفه نشسته بود. موضوع درس درباره خدا بود.

استاد پرسید(آیا در این کلاس کسی هست که صدای خدا را شنیده باشد؟) کسی پاسخ نداد.
استاد دوباره پرسید(آیا در این کلاس کسی هست که خدا را لمس کرده باشد؟) دوباره کسی پاسخ نداد.
استاد برای سومین بار پرسید: آیا در این کلاس کسی هست که خدا را دیده باشد؟برای سومین بار هم کسی پاسخ نداد.
استاد با قاطعیت گفت(با این وصف خدا وجود ندارد).
دانشجو به هیچ روی با استدلال استاد موافق نبود و اجازه خواست تا صحبت کند. استاد پذیرفت. دانشجو از جایش برخواست و از همکلاسی هایش پرسید: (آیا در این کلاس کسی هست که صدای مغز استاد را شنیده باشد؟) همه سکوت کردند.
(آیا در این کلاس کسی هست که مغز استاد را لمس کرده باشد؟) همچنان کسی چیزی نگفت.
(آیا در این کلاس کسی هست که مغز استاد را دیده باشد؟)
وقتی برای سومین بار کسی پاسخی نداد، دانشجو چنین نتیجه گیری کرد که استادشان مغز ندارد!!

هشدار به زنان جوان درباره عرفان‌های نوظهور

یک پژوهشگر علوم دینی درباره گسترش عرفان‌های نوظهور بیان کرد: نمی‌توان آمار دقیقی از میزان گسترش عرفان‌های نوظهور در کشور ارائه کرد چراکه به دلیل پنهانی بودن فعالیت آنها، امکان اعلام یک عدد وجود ندارد. اما باید گفت که هر سال شاهد رشد این عرفان‌ها بوده‌ایم و عوامل مختلفی باعث جذب افراد به این نوع فرقه و نحله‌ها شده که از میان آنها می‌توان به یک نوع رفتار اجتماعی براثر سرخوردگی، تغییر گروه مرجع فکری و دینی و یا دسترسی مخاطب به رسانه‌های متفاوت اشاره کرد. محی الدین قنبری در گفت‌وگو با برنا گفت: از میان عرفان‌ها و آیین‌های امروزی که در کشور تبلیغ شده‌اند، برخی نتوانسته‌اند در میان مخاطبان جایگاه خوبی پیدا کنند و فراموش شده‌اند، اما در این میان، تعدادی هم هستند که در جذب مخاطب موفق بوده‌اند.

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی در توضیح چگونگی شکل‌گیری این عرفان‌های دروغین افزود: برخی از این آیین‌ها از التقاط و مزج عقاید ادیان مختلف پدید آمده‌اند و به دنبال احیاگری دینی هستند که از جمله آنها می‌توان به بهاییت اشاره کرد. دسته بعدی هم دین‌های خودساخته با اهداف عرفانی، اجتماعی و مصرفی هستند.

او بیان کرد: آیین‌هایی که با هدف عرفانی ساخته شده‌اند بیشتر بر آرامش، تعالی معنوی، طول عمر و شادابی تاکید دارند که از شمار آنها می‌توان به آیین یوگا اشاره کرد. البته این مورد به جنبه‌های مصرفی نیز نزدیک می‌شود و به عنوان ابزاری برای بهبود زندگی و رفاه بیشتر در نظر می‌شود.

قنبری توضیح داد: برخی از این عرفان‌ها جنبه اجتماعی دارند؛ برای مثال بهاییت و اشو جنبه‌های اجتماعی دارند و در برخی کشورها به مخاطبان زیادی دست پیدا کرده‌اند و این اتفاق برای اشو در کشور هندوستان افتاد.

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی بیان کرد:این ادیان و عرفان‌ها در دوران اصلاحات با آزادی بیشتری روبه‌رو بودند و کتاب‌هایی از آنها منتشر می‌شد؛ اما در سال‌های اخیر چاپ آنها کاملا قطع شده؛ از این رو به فضای مجازی روی آورده‌اند. در فضای مجازی تبلیغ این عرفان‌ها قابل کنترل نیست از این رو عمدتا فعالیت تبلیغاتی آنها از طریق اینترنت انجام می‌شود.

قنبری در کنار تبلیغات اینترنتی، روش‌های جذب شفاهی را از دیگر راه‌های تبلیغی ادیان نوظهور دانست و گفت: روش برخی دیگر از این عرفان‌ها از طریق شفاهی و نفر به نفر است. عرفان حلقه یا کیهان از جمله عرفان‌های نوظهوری بود که این شیوه جذب را انتخاب کرده است. این فرقه متکی بر آموزه‌های دینی اسلام و ادیان دیگر است که با هدف شفابخشی فعالیت می‌کند و تلقی ساده انگارانه و سطحی برای درمان ارائه می‌دهد.

این پژوهشگر علوم دینی درباره گروه‌های مختلف سنی که هدف تبلیغ این عرفان‌ها قرار می‌گیرند، بیان کرد: جوانان ساده‌تر جذب می‌شوند؛ به‌علاوه این گروه سنی به دنبال نوگرایی هستند. در میان جوانان هم، زنان بیشتر جذب این گروه‌ها می‌شوند. زنان به دلیل فراغت بیشتری که دارند زمان بیشتری را هم برای چنین عرفان‌هایی می‌گذارند و جذب می‌شوند. در کل، گروه سنی ۱۸ تا ۳۰ سال بیشترین هدف تبلیغاتی این عرفان‌ها هستند.

محی‌الدین قنبری درباره مکان‌هایی که این عرفان‌ها تبلیغ می‌شوند، گفت: هر یک از این عرفان‌ها در فضاهای خاصی مورد تبلیغ قرار می‌گیرند؛ برای مثال یوگا در باشگاه‌های ورزشی تبلیغ می‌شود، چون این آیین جنبه آرامش‌زایی دارد و البته تا زمانی که به عنوان یک نرمش و آرامش تنفسی مطرح شود، مشکلی ندارد. اما اگر به مثابه تغییر جهان‌بینی یک انسان از اسلام به یک آیین اساطیری هندی که غیرقابل اثبات هم هست، باشد فرد را از فضای دینی خارج می‌کند.

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی ادامه داد: مکان دیگری که در آن چنین عرفان‌هایی تبلیغ می‌شود، دانشگاه‌ است که در این زمینه می‌توان به عرفان حلقه اشاره کرد. این عرفان نوظهور هم، زنان را بیشتر تحت تاثیر قرار داده است.

وی افزود: در مورد عرفان اشو نیز بیشتر افراد از طریق خواندن کتاب جذب شده اند. اشو خود هیچ کتابی ننوشته است، اما پیروان او حدود ۶۰۰ جلد کتاب را منتشر کرده‌اند؛ به علاوه برخی از جملات قصاری که از اشو نقل می‌شود هم باعث جذب برخی از پیروان به آن شده است.

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی افزود: یکی از مشکلات ما در ایران نداشتن مدیریت کلان فرهنگی است و هر یک از سازمان‌های متولی عرصه فرهنگ،‌بدون هماهنگی با دیگری، برای خودشان کار می کنند و هماهنگی در مسیر آنها وجود ندارد. باید گفت اکثر جوانان در جامعه مناسب و معقول رفتار می‌کنند؛ اما این مشکلات جامعه است که بسیار فراتر رفته است.

محی‌الدین قنبری گفت: وقتی جوانی که تا ۳۰ سالگی به دلیل مشکلات مالی نتوانسته ازدواج کند، تبلیغات دینی مانند اوشو را که نفی خانواده را می‌کند، می‌بیند و با چند نفر که تبلیغ آزادی بی‌بند و بار را می‌کنند، آشنا می‌شود، اگر با پایه‌های اعتقادی دین آشنا نباشد یا در آن ضعیف باشد درگیر چنین مسایلی خواهد شد. بایدشکاف‌هایی را که بین نسل جوان با جامعه سنتی ما به وجود آمده را مدیریت و به بهترین شکل پُر کنیم؛ چون اگر این کار را نکنیم، دیگران این شکاف‌ها را پر خواهند کرد. بنابراین باید به فکر یک واحد فرهنگی کلان در کشور باشیم؛ البته با توجه به پتانسیل‌هایی که دین اسلام دارد، فعالیت گسترده این عرفان‌ها عملا به موفقیت نخواهد انجامید.

لیست محصولات حرام

اگر شما کلمه ی boycott israel رو در اینترنت سرچ کنید ، آدرس هزاران صفحه رو خواهید دید ، اگر هم در قسمت تصاویر این کا رو بکنید هزاران تصویر میبینید که بیشترشون مربوط میشه به لیستهای منتشر شده از شرکتهای صهیونیستی . جالبه که وقتی به سایتهای ارایه دهنده ی این لیستها مراجعه میکنید میبینید که خیلی هاشون انگلیسی و آمریکایی هستن و دامنه ی مربوط به این کشورها رو در آدرسشون میبینید!
چند روز پیش که یکی از این لیستها رو دانلود کردم ، در بین اسامی اسمهای آشنای زیادی دیدم . این لیست شامل اسم چند شرکت بزرگ بود و در زیر هر اسم کدوم از این شرکتها ، اسم شرکتهای کوچکتر وابسته به اونها (که کمتر مورد توجه هستند) رو نوشته بود .
با کلیک در اینجا میتونید این لیست رو ببینید!
در بین این اسامی اسمهای آشنای زیادی دیده میشد :
مثل :
نسکافه ، پیور لایف ، سرلاک (شیرخشک) ، مگی ، پولا ، اسمارتیس
(تمامی اسامی بالا زیر مجموعه ی نستله هستند)

در ادامه لینک دانلود این تصویر رو گذاشتم .
ولی چند موضوع هست که احساس کردم باید درباره اش بنویسم .


اول این که ، چرا نباید مصرف کنیم؟
جواب این سوال رو در سه بخش نوشتم:



1)مراجع میگویند :
- امام خمینی رحمة الله :
«شما از خواب هایی که برای این کشورها دیده اند اطلاع ندارید ، اینجانب کراراً خطر دولت اسرائیل و عمال آن را به ملت گوشزد کردم که باید مقاومت منفی کنند و از معاملات با آنها احتراز جویند. »
- آیت الله خامنه ای :
بر آحاد مسلمین واجب است که از خرید و استفاده از کالاهایی که سود تولید و فروش آنها عاید صهیونیست ها که با اسلام و مسلمین در حال جنگ هستند ، می شود ، اجتناب کنند .
- امام موسی صدر:«اسراییل شر مطلق است و معامله با آن حرام است.»

{شما میتونید نظر مرجع تقلید مورد نظر خودتون رو با جستجو در اینترنت به راحتی پیدا کنید ، البته تفاوتی در اصل این نظرات نیست}



2)قانون میگوید :
" مصوب 29 شهریور 1371 در مجلس شورای اسلامی و موید 5 مهر 1371 در شورا نگهبان:
ماده1- عقد هرگونه قرارداد چه مستقیم و چه از طریق واسطه با شرکتها یا اشخاص مقیم اسرائیل یا با افراد تبعه اسرائیل یا افرادی که برای اسرائیل یا به نفع آن کشور کار می‌کنند، صرف نظر از محل اقامت آنان، برای کلیه افراد حقیقی یا حقوقی، ممنوع می‌باشد و ...
در ماده 7 این قانون میخوانیم : حتی وسیله نقلیه حمل این وسایل به نفع دولت توقیف می‌شود و مطابق ماده 10، هر کسی که به کشف این کالاها کمک کند معادل 20 درصد ارزش کالاها جایزه می‌گیرد.
{ یک پیشنهاد به ناشران کتاب و مطبوعات کشور ، به نظر من اگر وجود این جایزه ای که در قانون به اون اشاره شده رو هم نادیده بگیرم ، گمان میره که پرداختن به این موضوع اگر سودی برای شما نداشته باشه قطعاً ضرری در بر نخواهد داشت . مثلاً چاپ کتابی که فقط شامل لیست شرکتهایی باشه که خودشون به همکاری با رژیم صهیونیستی اعتراف کردن و مورد تقدیر سران این رژیم قرار گرفتن ، آیا ضرری در پی خواهد داشت؟ قطعاً با این علاقه ای که مردم ما به این موضوعات نشون میدن ، خیر!
من و هزاران وبلاگ نویس مثل من که در این زمینه فعالیت دارن و هزاران دانشجو بدون هیچ چشم داشتی حاضرن با کسانی که قصد انجام چنین کار رو داشته باشن همکاری کنیم .}
(البته من تا الآن نشنیدم کسی اون بیست درصدی رو که قانون گفته ، گرفته باشه)

۳)عقل میگوید:
جنایات گسترده ی رژیم صهیونیستی با وجود سانسور گسترده ی خبری از چشم هیچ کس در هیچ جای این کره ی خاکی پوشیده نیست . هزینه ی این جنایات از کجا می آید؟
پاسخ ساده است !
از مالیات مردم آمریکا و رژیم صهیونیستی و سود سرشار حاصل از صنایع تحت تملک صهیونیستها .
ما ایرانیها به دولت آمریکا مالیات نمیدیم اما سرمایه خود را از طریق مصرف این صنایع به صهیونیستها میدیم .
اما مردم آمریکا و کشورهای غربی هم مالیات خودرا صرف این کار میکنن و هم از محصولات صهیونیستی استفاده میکنن . البته در سالهای اخیر حرکتهای خوبی در زمینه تحریم این کلاها (خصوصاً در کشورهای غیر مسلمان) انجام شده .

حالا تصور کنید مسلمانها (یک ششم جمعیت دنیا) به علاوه ی غیرمسلمانان ضد صهیونیست (به عبارتی ضد جنگ) که تعدادشون کمتر از مسلمانها نیست این کالاها رو مصرف نکنن و از محصولات جایگزین غیر صهیونیستی استفاده کنن!
در کمتر از یک ماه نامی از این کالاها باقی نخواهد ماند ، باورکنید . . .



چه چیزهایی را که نباید مصرف کنیم ولی مصرف میکنیم؟
در بیشتر وبلاگها ی فارسی که به این موضوع پرداختن به اسامی برخوردم که در ایران کمتر به چشم میخورن و یا اینکه استفاده نکردن از اونها تقریباً غیر ممکنه مثل محصولات اینتل و آی.بی.ام. که تولید بعضی از قطعات الکترونیکی رو در انحصار خودشون دارن .
اما سوال من اینه که ، چرا از محصولات غیر ضروری ای که نمونه ی مشابه اون توسط شرکتهای ایرانی تولید میشه استفاده میکنیم . اصلاً چرا این محصولات صهیونیستی بیشترین و گرونترین تبلیغات رو دارن؟
برای مثال همین نستله ی معروف :

شما میتونید لیست دهها برند زیر مجموعه ی نستله رو در سایت نستله ببینید(با کلیک در اینجا)
از جمله معروف ترین این برندها که تو بازار ایران موجود هستن این اسامی اند :
نسکافه : (حتما تبلیغ "صبح بخیر برزیل . . ." و "فقط نسکافه فارسی نویس رو دیدید")

پیور لایف : جز پرفروش ترین آبمعدنی های بازار ایران


مگی : این برند با اسفاده ی هوشمندانه ی نامهای ایرانی برای محصولات خودش (مثل سوپ عدس تبریزی و . . .) و تبلیغت گسترده در حال حاضر حرف اول رو در زمینه سوپ آماده میزنه!

اسرار خورشت مگی هم فراموش نشه :

پولا : آدامس معروفی که حتی بچه های زیر پنج سال هم میشناسنش!

اسمارتیس : همون قرصهای رنگی .

سرلاک : (شیر خشک و غذای کودک)

و اما دنون و شرکتهای وابسته ی اون که سابقه به تازگی وارد بازار شده :

در تصویر زیر هم که از ویکی پدیای انگلیسی برداشتمش ، کشورهایی رو که دنون در اونها کارخانه داره (ازجمله ایران) رو میبینید:

این همون نامیست که شرکت آبمعدنی دماوند با فتخار خوش رو وابسته به اون نشون میده :

در تصویر بالا متنی رو میبینید که نشون دهنده ی همکاری این شرکت با یونیسف هست . در پایان این متن نوشته شده "با خرید هر بطری آبمعدنی دماوند فرصت رشد و شکوفایی را به یک کودک خردسال هدیه دهید"
البته مطمئناً منظور از کودکان ، کودکان فلسطینی ساکن نوار غزه نیستند .
حتی در جنجال اخیر برسر کیفیت چند آبمعدنی از جمله دماوند هم اسم این شرکت به عنوان ناجی دماوند به میون اومد :

تو یک مجله خوندم که رئیس شرکت آبمعدنی دماوند یک فرانسوی به نام "لارنو" است . البته موضوع خارجی بودن مدیران ارشد رو در مورد چند شرکت دیگه که اسمشون رو تو پست قبلی خوندید ، شنیدم ، ولی درباره ی این یکی مطمئن شدم!

البته پرتبلیغ ترین محصول یک سال اخیر این شرکت در ایران ، محصولی است به نام "دنت"
در طعم ها و رنگهای مختلف و تهیه شده از هشتاد درصد شیر خالص!
که همونطور که در تبلیغاتش شنیدید ، متاسفانه " از یک قطره اش هم نمیشه گذشته . . ." چه برسه به اینکه تحریمش کرد!
این محصول دنون همواره در گرانترین تبلیغات تلوزیونی رو به خودش اختصاص داده . از جمله طولانی ترین تبلیغ تلوزیون یعنی برنامه آشپزی سامان گلریز (بهونه)
از اونجایی که آشپز این برنامه سعی در استفاده این محصول در اکثر غذاها داره ، میشه فهمید که مدیران این شرکت روی این برنامه حساب ویژه ای باز کردن!
درواقع اگر همینجوری پیش برن ، تو این برنامه با دنت قرمه سبزی هم درست میکنن . . .


کوکا کولا :
کوکا کولا پر حاشیه ترین محصول صهیونیستی بازار ماست !

از نشانه ی معروفش که از هر دو طرف خونده میشه بگیرید تا کارخانه ی خوشگوار مشهدش مورد تردید هموطنان ماست ، ولی متاسفانه هیچ گاه و در هیچ موردی از مرحله ی تردید به یقین نرسیدیم!
گفته میشه که ثابت شده این کوکا کولا هیچ سودی برای اون کوکاکولا نداره!
درباره نام منفور کوکاکولا روی محصولات ، مدیر این شرکت جمله ی جالبی داره :
مدیر شرکت خوشگوار در پاسخ به درخواست مردم برای قطع ارتباط با کوکاکولا می‌گوید: بازار فروش ما وابسته به همین نام است و نمی‌توانیم آن را حذف کنیم(یعنی خود شما بخاطر همین اسم نوشابه رو میخرید ، ولی الآن جوگیر شدید!)
از جمله شرکتهای زیر مجموعه ی کوکا (خودمونی کوکاکولا) میشه از سه برند زیر نام برد:
فانتا : نوشابه های تولیدی کوکاکولا باطعم انواع میوه
گفته میشه پاپ بندیکت شازندهم معتاد به این محصول کوکا کولاست .به شما هم اطمینان میدم عکس زیر توسط یک غیر ایرانی غیر مسلمان طراحی شده .

البته پاپ در کل آدم نرمالی نیست!

اسپرایت هم از نامهای محبوب و معروف زیر مجموعه ی کوکا کولاست :

و اما دسانی ، این آبمعدنی هم ، همونطور که روی بطریش و زیر اسمش نوشته شده محصول کوکا کولاست (تا اینجا شد سه تا آبمعدنی)


یک نکته ی جالب :
اولین نکته ای که باید روش تاکید کرد اینه که این شرکتها عمده ی سرمایه خودشون رو برای تبلیغات صرف میکنن ور در بسیاری از مواقع (خصوصاٌ مواد غذایی) از کیفیت بسیار پایینی برخوردان و برای تولید و فروش بیشتر محصولاتشون دست به هرکاری میزنن .
همین موضوع باعث شده که بسیاری از این شرکتها مورد نفرت گروههای حفاظت از محیط زیست ، حمایت از کودکان و حمایت از حیوانات باشن . برای نمونه :
- همین آبمعدنی دسانی در سال 2004 با اون بسته بندی زیبا از بازار انگلستان به‌اجبار جمع ‌آوری شد چرا که در اون برومات بیش از حد مجاز یافت شد.
-و یا شرکت نستله ، بزرگترین تولید کننده ی مواد غذایی در جهان طبق گزارشی که نشریۀ فوربس در اردیبهشت ۱۳۸۳ به نقل از سازمان جهانی کار منتشر کرد ، معلوم شد برای تولید شکلات از کارگران خردسال استفاده می‌کنه . در بررسی‌های بعدی مشخص شد بیش از ۲۵۰ هزار کودک آفریقایی، در مزارع این شرکت در غرب آفریقا کار می‌کنند.

در اینجا جای دونام بزرگ خالیست ، مک دونالد و لورئال !
مک دونالد هم که حتما معرف حضورتون هست . البته خداروشکر مک دونالد در ایران شعبه نداره ، وگرنه نون بقیه فست فود دارها آجر میشد!

قبلاً لینک یک گزارش تصویری از طرز تهیه ی وحشیانه ی یکی از خوشمزه ترین و گرونترین محصولات مک دونالد گذاشته بودم که جا داره دوباره یادی از بکنیم . برای دیدن این گزارش تصویری روی لینک زیر کلیک کنید .
روش وحشیانه ی تهیه ی یکی از غذاهای مک دونالد (+عکس)

- اما لورئال . آقایانی که این مطلب رو میخونن با این نام آشنایی چندانی ندارن ولی خانمها اون رو از کوکاکولا هم بهتر میشناسن . لورئال یکی از بزرگترین تولید کنندگان لوازم آرایشی جهان است ، که قطعاً محصولات اون در هر فروشگاه لوازم آرایش و آرایشگاهی پیدا میشه!

این شرکت محصولات خودش رو به طرز وحشیانه ای روی حیوانات آزمایش میکنه . حتی برای تهیه ی یکی از محصولاتش از محتویات چشم خرگوشهای زنده استفاده میکنه . عکس مربوط به این خبر به قدری درد آوره که فقط لینکش رو گذاشتم . برای دیدن تصویر دردناک این خبر اینجا کلیک کنید!
برای دیدن متن کامل این خبر اینجا کلیک کنید!
این بود شرح مختصری از فروش و حواشی محصولات صهیونیستی در بازار کشوری که بزرگترین دشمن اسراییل به حساب میآد.

اما حیفم میاد این نکته رو نگم ، تو جستجو هایی که تو اینترنت داشتم برای این مطلب به جمله ی جالبی برخوردم :
یکی نوشته بود : ما باشیر خشک اسراییلی بزرگ شدیم و با نسکافه اسراییلی رفتیم سر امتحاناتمون!
درسته ، ما با شرخشک و اسمارتیس و آدامس پولا اسراییلی بزرگ شدیم ، با نسکافه اسراییلی و احتمالاً تی شرتی با مارک گپ رفتیم سر امتحانمون ، شبش هم حتماً با یکی از محصولات کوکا کولا شامی رو که با محصولات مگی درست شده بود رو خوردیم بعدش تا صبح خواب نابودی اسراییل دیدیم و از نماز صبح هم جا موندیم . . .

masonyab.com

کشف اسرار جدید از آب زمزم

تحقیقات یک دانشمند ژاپنى نشان مى دهد،هزار قطره آب معمولى با اضافه شدن یک قطره از آب زمزم، خواص زمزم را پیدا مى کند

نتایج تحقیقات با استفاده از فناورى نانو نشان مى دهد آب زمزم در مکه مکرمه، آب معمولى نیست بلکه از خواصى برخوردار است که در هیچ یک از آب هاى جهان پیدا نمى شود.
شبکه تلویزیونى العالم به نقل از پایگاه اینترنتى باب، با اعلام این مطلب توضیح داد: نتایج تحقیقات نانو تکنولوژى یک دانشمند ژاپنى نشان مى دهد اگر یک قطره از آب زمزم به هزار قطره آب معمولى افزوده شود، آن هزار قطره آب معمولى، خواص آب زمزم را پیدا مى کنند.


دکتر ماساروا یموتو از محققان ژاپنى افزوده است در تحقیقات و مطالعات علمى خود بر آب زمزم با استفاده از فناورى نانو نتوانسته است هیچ یک از خواص آب زمزم را تغییر دهد.
دکتر ایموتو گفته است آب زمزم منحصر به فرد و از آب هاى دیگر متمایز است و ساختار بلورى آب زمزم با همه آب هاى جهان متفاوت است.
این محقق ژاپنى اظهار داشته است همه مطالعات و تحقیقات در آزمایشگاه ها نتوانست هیچ یک از خواص این آب را تغییر دهد و ما تاکنون نتوانسته ایم علت آن را تشخیص بدهیم.
وى در پایان گفته است آب زمزم یک آب معمولى نیست.
گفتنى است دکتر ایموتو بنیانگذار نظریه تبلور ذرات آب است.

شرط یک مرجع تقلید برای استفاده از ماهواره

در فرض سؤال در صورتی که خوف انحراف عقیده یا سستی در مسائل شرعی نباشد و یا ارتکاب حرام برای دیگران نیز پیش نباید، اشکالی ندارد.

---

به گزارش جنوب نیوز، آیت‌الله العظمی وحیدخراسانی در پاسخ به پرسشی که در بخش سوالات شرعی پایگاه اطلاع‌رسانی این مرجع تقلید قرار گرفته است، استفاده از ماهواره در فرض پرسش مطرح شده، برای مقاصد مباح و شرعی را با قید شرایطی بدون اشکال دانسته است.

متن کامل سوال و پاسخ این مرجع تقلید به این شرح است:

سوال486 : آیا استفاده از آنتن ماهواره برای مقاصد مباح و شرعی چه حکمی دارد؟ (با توجه به اینکه اینجانب یک محقق هستم و درباره مسیحیت و یهودیت تحقیق می‌کنم).

پاسخ: در فرض سؤال در صورتی که خوف انحراف عقیده یا سستی در مسائل شرعی نباشد و یا ارتکاب حرام برای دیگران نیز پیش نباید، اشکالی ندارد.
مرجع: ایسنا